双休日我散步路过古玩市场，看到他们收来的旧家具，雕刻古雅别致，只是历经多年，木材已经有些朽坏了。放到博物馆收藏供人观赏蛮好，但却不大实用了。看我驻足观赏，老板往往会神秘地说：“有好东西要不要？古得很，好得很！”说着拿出用布包的小玉石挂件。我一笑走人，我实在没闲钱也没闲情来玩这些小东西。
读《论语》的时候，我发现孔老先生有时候也跟那个古玩店老板一样，用古雅的文言说：“上古之世，古得很，好得很。”我不禁笑了。
孔子一再提到的“上古之世”，是圣王尧、舜的时代，据说那个时代圣王以仁孝治天下，垂垂袖子、面南而坐就天下大治，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，礼乐合奏，连百兽都会舞蹈。总之就是一句话，愈古得很，便愈好得很。
孔子对不合古制的变动都持反对态度。比较有趣的是孔子跟他弟子的两场辩论。一件是：也许为节省起见，子贡想把每月“告朔”之礼的羊撤掉。孔子很生气，说：“端木赐啊，你爱那头羊，我爱那个礼呢。”于是可怜的羊们就在孔先生热爱的古礼下，月月被杀下去，不知道这是否会增加老百姓的负担。另一件是：宰予跟孔老师说：“父母去世守三年丧是不是太长了，三年时间不工作很多事情都耽误啦。一年时间也就够了吧。”孔子不同意，说这三年之丧是古礼，不能废。圣人既然这么说，到了汉代举孝廉的时候，一些人为了博得个孝的名声，就为父母守六年丧，守九年丧，以至于本来出于本心的孝成了表演，成了博取功名利禄的工具，这也许是孔先生没想到的吧。孔子热爱古代的一切，连一个小酒壶，因为造型跟古制不一样了，孔子也慨叹道：“这是酒壶吗？这是酒壶吗？”简直痛心疾首。
既然祖宗的玩意都那么好，那么完美，那么子孙所要做的，就是守好祖宗的玩意儿，不管世事沧桑如何变化，祖宗的玩意都不能变，谁变谁是不肖子孙。孔子不是说过吗：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”一代代的孝子守着上一代的“道”，一代代的孝下去，少年老成之状可掬，古香古色之状可掬。谁敢变古制，变祖宗之法，孝子们都要群起而攻之。历代的变法者谁有好下场呢？商殃被车裂，吴起被乱箭射死，王安石新法被废除殆尽，忧愤而死。直到清末中华民族面临外族入侵，生死存亡的关头，一些老官僚还拿着发黄的儒书说：“利不百，不变法”、“宁可亡国，不可变法”，直到爱新觉罗氏的王朝死翘翘。
所以中国文化一个最奇怪的现象，就是扭着脖子往后看。但别人却是昂首挺胸，大踏步地向前走的。当西方的文艺复兴已张扬起人性解放的巨帜，中国的儒生们还津津乐道着繁琐的周礼；当西方的卢梭提出社会契约论的时候，中国圣皇帝还正在”以仁孝治天下”；当西方资产阶级革命的炮火已摧毁了皇权的宝座，中国的官员们还在金銮殿撅着屁股山呼万岁。西方在人类解放的路上一步步向现代前进的时候，中国却隋唐宋元明清一朝接一朝地循环着帝王将相的旧剧。一切依然如上古时期，只是统治者的姓氏变变而已，二十四史也只不过这些胜者为王的漫长家谱。
我想起了二十四孝里的郭巨埋儿，他为了奉养老母，却要把孩子埋掉。孝子郭巨是如何被儒生们颂扬啊。却没人看到孩子也是活生生的生命，是生命的延续，是未来的希望。这个扭头往后看的文化却为了过去，而牺牲未来。无怪乎鲁迅先生笔下的狂人，在满纸仁义道德的颂歌里却看出了血腥的“吃人”，在黑沉沉的夜里高呼“救救孩子”。
有时候我们真怀着复杂的心情，回望近代史上鸦片战争的滚滚硝烟。没有那太平洋上巨舰的隆隆炮火，这个中华老大帝国不知道还要在君君臣臣父父子子的读经声中，沉睡多久。
国危乃有英雄出。
戊戌变法、辛亥革命，五四运动，抗日战争……近代中国的百年风云，其于文化上的最大贡献，就是把这个扭头向后的脖颈转了过来，正视现实，正视世界，远望未来。
中国文化最可喜的黄金时代，一是春秋战国时期的诸子百家，这是中华文明的奠基时代，也是儒、道、法、墨、兵各家学说共生共存的时代；一是大唐盛世，这是中国传统文化儒、道和外来佛教三家合流共同繁荣的时代；一是五四新文化运动，这是中国传统文化与西方文明碰撞并浴火新生的时代，只是可惜这个时代因内忧外患而结束太早。
这三个黄金时代最明显的特征，就是多种不同文化的共存，碰撞和交融。
中国文化最沉闷无趣的时期，一是汉初“罢黜百家，独尊儒术”，一是宋明”存天理，灭人欲”的理学统治学界，一是文革期间，除了样板戏没有戏剧，除了马列书都是反动。
这三个时期一个最明显的特征，就是压制不同的学说而强制一统，百花不开，万马齐黯，无争论，无碰撞，无交融，无新生。文化一旦成为政治的工具，文化已死。
在杭州工作的时候，听杭州同事讲，他们有句土话叫“杭儿风”，就是特别爱赶热闹，喜欢倾城出动，比如钱塘观潮，那是杭儿风的典型表现。
而在中国的文化领域，我看到处都是”杭儿风“。
当贬低中国传统文化的时候，它是四旧，是毒草，是必须被打倒的孔家店，孔家店里没一点好东西。
当崇尚中国传统文化的时候，它是智慧，是钻石，它一句话顶一万句，它是人生的指南，社会的风标。
其实何尝如此？全盘否定是无知，全盘崇尚也是无知，人云亦云，只是杭儿风。
说到底，我还是欣赏鲁迅先生的拿来主义，不全盘否定，也不全盘崇尚，扔掉那些霉烂腐朽的，取出那些仍然有用的，与现实结合，改造后为我所用。
真希望文化领域能少一些商业气息，多一些理性的，不同的声音，有多种文化的碰撞，交融，有新的文化的产生。
曾因为写了一些读《论语》的感想，有朋友问，你是儒家啊。我笑笑说，我是杂家，我希望读儒，也读道、法、墨、佛，我读中国书，也读外国书，只恨我没那么多时间，不能死之前读完这世界上值得读的经典。
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