不义而富且贵，于我如浮云
孔子是深懂人情的哲人，追求富贵是人的本性，他并不反对。他还开玩笑说“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”这里孔子还说自己愿意当车夫挣钱呢。只是做“执鞭之士”并不是他的专长，他做了大教育家。我们为了生活更美好，努力工作，创业进取，让自己有更多的财富，上孝双亲，下抚幼子，友爱亲朋，让自己有力量做更多的事，有什么不好呢？所以，我们可以理直气壮、光明正大地去追求富贵。
但富贵要求之以正道，而不能不择手段，以“不义”的歪道、邪道取得，这样的富贵本身就是罪恶。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道而得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道而得之，不去也。”
然而，当富贵成了社会评判人的成功的唯一标准时，当富贵成了全民的唯一追求时，一些缺乏道德自制的人就无所不为了。
他们为了发财，不惜以别人的生命换成手中的票子。毒大米让多少人徘徊在死亡边缘；假奶粉让多少无辜的孩子成为大头婴儿；假种子、假化肥让多少农民心血白抛，欲哭无泪；假药让多少百姓病情转重，甚至含恨而逝……这些发黑心财的人良心被狗吃了！
还有一些官居高位者，利用手中的印把子，大搞权钱交易，权色交易。他们的黑手甚至肆无忌惮地伸向人民的养老金这些保命钱，动辄几个亿的黑洞；与房地产商联手哄抬房价，直到让人民穷其一生也买不起为止……这些人的良心也被狗吃了！
这些人的富贵都是不以其道而得之。他们无仁，无义，所有的只有黑心，只有贪婪。
但中国有句古话他们忘记了：多行不义必自毙！
还有一些人，为了富贵，不惜自降人格，或出卖身体，或出卖灵魂，只要能得钱，什么廉耻都可以置之脑外，不以为耻，反以为荣。
中国有句古话他们也忘记了：人必自重而人重之，人必自贱而人贱之！
寻找真正的快乐
先说一个小故事：古时候有一个财主，住华屋，食山珍，衣锦绣，可谓应有尽有，但是他并不快乐。他忧心，因为千头万绪的事务要打理；他恐惧，怕小偷，怕强盗，怕夜半鬼敲门；他的姬妾们为争宠而机关算尽，他的儿女们为争财而视若仇人，辉煌的华屋却冷若冰窑。他焦头烂额，白发与皱纹共生，每一根都挂满困惑。
而当他出去散步的时候，却总听到附近农夫的小屋里传出欢乐的笑声。他好奇地看去：炉火映着农夫红红的脸膛，他正在给孩子们讲故事，眉眼间全是慈爱。孩子们倾耳静听，不时爆发出惊喜的大笑。农夫的妻子在嘤嘤地纺棉花，像和谐伴奏的音乐。简陋的小屋，暖意融融。
——快乐是内心最真实的感受，与贫富无关。
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
其实物质只是人生活的手段，而决非目的。人对物质的需求并不需要太多。如孔子一样，吃简单的饭菜，饮清冽的泉水，累了曲起胳膊枕着，仰观白云悠悠，心神俱净，乐在其中，不足与外人道也。万丈红尘中为富贵而碌碌奔忙的身影，尽在孔子宽恕的一笑中。
我们可以追求富贵，求之以道，但不可过于执着。物质是为人服务的，但人不要为物质放弃身心真正的快乐。物质只能给你带来方便，但不一定能给你带来快乐。快乐是发自内心的微笑，快乐是友人默契的眼神，快乐是孩子童稚的声音，快乐是远方亲人的问候，快乐是伴一杯清茶和午夜的音乐，轻轻翻书的沙沙声，快乐是清风明月下一缕遥远的思念……而这些快乐，与物质无关，与贫富无关。
陶渊明不愿心为形役，一叶小舟江湖远，挂冠而去。李白不愿摧眉折腰事权贵，仰天大笑出门去。庄子不愿做神坛上的乌龟，宁愿在田野的泥泞里爬着玩。与心灵的自由相比，物质的多寡，地位的高低都是身外之物，为了这些所谓的“事业”而奔忙一生，不值！
执着于外在的富贵，牺牲人的心灵和梦想，总有一天，你会发现人生不过是一场黑色幽默而已。是的，在静夜沉思的时候，在人生回眸的时候，在夕阳余晖的时候，在回光返照的时候，你会听见空气中有一个吃吃的怪笑声，那是人生的冷嘲。
你拥有了，但一切都在逝去；你抓紧了，但你满手都是虚空。
追寻真正的富贵
让我们对外在的富贵持一种顺其自然的潇洒，转而追求内在的富贵吧。
从内在世界来说，贫困与富贵有不同的含义。
何为贫？内心空空，无安宁，无梦想，无激情，无智慧之光。
何为困？内心煎熬，私欲缠身，不可自拔，虚荣心，贪婪心，嫉妒心，淫欲心，恚恨心，绞缠于内，如毒蛇困于牢笼，此谓困。
何谓富？内心的丰富才是真正的富！
何谓贵？精神的高贵才是真正的贵！
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这是内在富贵者的一种大自在，大安宁！
以春秋战国而论，春秋五霸，战国七雄皆不为富，皆不为贵。一霸成而万骨枯萎，一雄起而血染江河，何为富贵？当年霸业赫赫处，如今尽成南柯梦。五霸七雄尽寒灰，枉与他人做笑谈。
而孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子等思想大家，却以其思想的丰富和精神的高贵，如中国文化的北斗七星，照耀了中华文化几千年的辉煌文明。
我愿在这星光照耀下，作精神的远足。
也许隔着遥远的时空，年友，我们可以携手同行。
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