两个囚犯同时望向窗外，一个看到的是星辰，一个看到的是泥泞。欧丽娟，台湾大学中文系教授，研究领域：《红楼梦》、中国文学史等。代表作为《大观红楼》系列，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。我有幸读完了。它在文章中写到“意大利的一位文学家有这么一首诗她非常喜欢，他说两个囚犯同时望向窗外，一个看到的是星辰，而一个看到的是泥泞。你的处境一样，但是你可以决定你要仰望永恒的星辰，还是要颓丧地低头沉浮，看到满地污秽的泥泞，这其实是我们自己可以决定的。”我古代诗人陈子昂的“登幽州台歌” 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂的眼泪给我们力量。陈子昂在那么孤独的状况之下，一个人独自登上了幽州台，流下了英雄之泪。那个泪水不但不是李商隐式的内耗、哀转缠绵，它更像是鲁迅的“呐喊”。我很自然地就做了这两个联想，鲁迅为什么要呐喊，他说得非常好。在他的自序里面说，一个人如果当他感受到一种极端的孤独，如同置身在毫无边际的荒原，无可措手的时候，这是怎样的悲哀啊。但是鲁迅在感受到这个孤独的同时，他认为还是应该做一点也许没有实质意义、没有实质作用的呐喊。所以鲁迅说，你现在大嚷起来，去呐喊，不一定能够创造出觉醒的幸福的人。但是为什么他还是愿意去做？他说因为他非常了解自己的寂寞的悲哀，于是有时候仍然不免呐喊几声，聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱。
欧教授说到87版红楼梦：林黛玉说：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：留得残荷听雨声”可是在这里我可以提供一个很有趣的小问题：林黛玉明明是最像李商隐的一位《红楼梦》里面的金钗，但是她居然公然说我最不喜欢李义山的诗，这不是一个非常有趣的问题吗？各位要不要想一想，你很讨厌一个你最像的人，这个心理又是一个很值得探索的课题。这个不在我们的专题之内，但是可以提供给大家一起来思考。所以如果从林黛玉再回到我们的李商隐，大家就可以知道，他们的生命形态其实真的有非常雷同的地方。而李商隐就用眼泪来灌溉他自己的伤口，于是只能从自己的心里酿造出泪水，反过来滋养、滋润他受创的伤痕。然而用眼泪去浇灌的伤口只会越来越痛。 啊，欧教授在古代诗人中，提的很多如辛弃疾、王维....大家有空可以细读此文！
这时我看到一篇：《严管人渣上讲台，严控败类出国门，杜绝新“国耻”》今日，作者翻阅朋友圈，被几张照片亮瞎了眼睛，又有中国人跑到欧洲文艺复兴发源地的意大利旅游去，站在名著《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶故居的雕像前面，伸手抹胸，留影纪念。比如上面这位抓着朱丽叶乳房合影留念的，是中国顶级学府之一的北京大学中文系著名教授，孔子第73代孙子，中文系博士孔庆东老师！没错这可不像是PS的，但前不久我瞧见一位“饭爷”戴手扣脚镣被警察牵着照片，我有点怀疑不够真实？这次北大学子不知道会不会以这位教授为耻，我们不能从嘲讽日本的“弹丸之地”里得到大国满足感，不能从对比闭塞落后朝鲜体验开放先进的制度优越感，更不能从鄙视原始的非洲苦难贫穷中寻找如今生活的幸福感。 伟大的民族从来不会在“比差”中寻找自豪感，而是要在“比强”中凝聚动力激励斗志。不能抱着过去的“耻辱”用愤怒与脏话宣泄仇恨，而应该用在各个领域中取长补短超越他们“报仇雪恨”，不但应该严管这些人渣禽兽走上讲台走进官场，更应该严控这些道德沦丧的败类走出国门不忘旧的耻辱同时，更应该杜绝新的“国耻”
在我平淡生活中，偶尔在手机群里边，常能找些很有兴趣的东西，也许是出于我们这一代人有些同感吧？也得空闲在日记里吐吐槽冒冒泡，也许对身心健康有益吧？ |
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2018年9月26日：