2011-10-7日星期五 晴
今天讲到虚词“其”中的例句：“汝其勿悲！”，其，表期望，可译为“还是”“可要”等。意思是：你千万不要悲伤啊！这是出自《与妻书》的一个句子，《与妻书》的作者是林觉民。他是同盟会的会员，现在电影院正在热播新片《辛亥革命》，中央电视一台黄金节目也在播放电视连续剧《辛亥革命》，我觉得更喜欢看连续剧。连续剧深刻，细腻，俗话说得好，演而优则导。以前的“奶油小生”，现在的“诸葛亮式”智慧型的演员唐国强担任总导演，整个剧组全体人员以强烈的历史责任感和严肃认真的态度，精心拍摄，精心制作，努力奉献出无愧于时代的精品力作，全景式展示了20世纪中国发生的第一次历史性巨变——辛亥革命的整个过程，是迄今为止我国第一部以大众文学方式、系统全面表现孙中山领导的旧民主主义革命波澜壮阔历程的作品，热情歌颂了以孙中山为代表的一大批革命先行者，深刻揭示了辛亥革命的伟大历史意义。
其中一个重要人物就是林觉民。
辛亥年1911年4月的黄花岗起义，是孙中山领导的十一次革命武装斗争中的第十次。起义原定于4月13日发难，计划攻占广州后，由黄兴率领一支革命军冲出湖南，拿下湖北，再由赵声率领的另一支走江西、攻南京。然而起义前五日，革命党人温生才将清廷广州将军孚琦刺杀，清政府的警觉和防备陡然加强。又因同盟会的海外募款和购买武器迟迟未到，发难时间一改再改。这场曾被孙中山寄予厚望的广州起义，此时已几乎注定失败，尚未开炮便流露出强烈的悲剧色彩。24岁的林觉民是一百六十人组成的“选锋队”(即敢死队)中的一员。这支队伍大半由他这样的年轻人组成，包括林觉民的福州同乡、亦是留日同盟会成员的林文、林尹民、方声洞等。
起义前，所有人都给亲人写下了绝笔书。年轻的壮士们大多还没有成婚，而林觉民，已与陈意映结婚五年，虽聚少离多，却情深意笃。林觉民写下了千古绝唱《与妻书》。
“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”
东渡之前，林觉民已经在参加革命，陈意映对此一知半解，林觉民出于爱怜还是其他考虑，似乎并未与陈意映明说过自己的革命抱负。但陈意映对林觉民的行动应当是心知肚明的，林觉民去下渡十锦祠开会，陈意映经常帮忙望风。
1910年广州起义失败，同盟会内部被失败主义情绪笼罩。孙中山却提出“愈不可为，愈为”，并在当年11月定下了翌年广州再起义的计划，电令留日学生、华侨倾巢出动。当林觉民赶到香港跑马地筹备部机关时，黄兴喜不自禁：“意洞(林觉民字)来，天助我也，运筹帷幄，何可一日无君。”当即命令林觉民回福建召集壮士，赴广州聚义。
这一趟，便是林觉民与老父、妻儿的最后一别。他谎称是学校放樱花假，回来几天便与同学赴江浙春游。除了召集敢死队员，林觉民此趟还负有运送炸药重任。他用出殡仪式把炸药藏于棺木中，孀妇本就由陈意映扮演，最终因陈意映已怀孕才作罢，改为朋友方声洞姐姐方君瑛顶替。根据《与妻书》，早年林觉民每趟回家筹划，陈意映曾哭泣央求：即使今后远行，也要一同随行。最后这趟见面，林觉民曾想告诉陈意映起义之事，然而“及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲”。两人在无法明言的痛苦中，即成永别。
4月27日，黄花岗起义失败，林觉民负伤被擒。面对清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审，根据相关记载，林觉民“侃侃而谈，畅论世界大势，以笔立言，立尽两纸，书至激烈处，解衣磅礴，以手捶胸”。他告诉两人，“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目”。
李准甚至动了恻隐之心，觉得可以留下林觉民为清廷所用。张鸣歧则认为，这个“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子”的林觉民，如果留给了革命党，实为后患。
林觉民在广州天字码头被枪杀，年仅24岁。
林觉民被捕的消息传回福州，林孝凯带着陈意映等家眷，慌忙变卖宅邸搬家。他们搬到了三坊七巷南头一条叫早提巷的小巷，买了一间小院，闭门度日。
陈意映于抑郁中诞下次子，取名仲新。自从她读到《与妻书》后，她终日以泪洗脸，两年后，陈意映终究郁郁而终。
现在重新读《与妻书》，凄然至于泪下！我对学生说：“中国历朝历代，都以孝治国。在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，‘五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。’(《礼记•王制》)‘杖’指老年人拄的手杖，拄着拐杖的老人是受尊敬的人。杖于家、乡、国、朝之说，是随着年龄的增长，应该逐步受到更大范围人们的尊敬。周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇。
到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和行为规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心。
自秦代以后，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。汉代是中国封建帝制社会全面定型的朝代，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段。从汉王朝开始，明确提出‘以孝治天下’，孝开始走上政治舞台。
孝顺父母，尊敬老师，你的人生之路会走得更远，更辉煌！现在上完课，你们的电教员会帮我拿电脑回办公室。以前，我是自己拿电脑的，有一天，上课时我提着很重的电脑包准备到课室上课，办公室门口来了一位我班的女生，她说，老师，我帮您拿包。在到课室的时候，她聊东聊西，故意阻我前进的步伐。原来是整个班的同学准备为我搞一个生日会。这节课，他们邀请了高一我教过的那个班的全部学生，他们逃课为我搞了一个别开生面的生日会。那一节课，令老师感动。这就是尊敬，这就是爱。有了这种爱，还愁学业不成？！”
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