抑或是我悟性太差，抑或是我佛缘太浅，抑或是我太过浮躁，总不能沉下心来认真拜读，所以，仓央嘉错的诗多是读得一知半解。我也就这样磕磕巴巴地一知半解下去，并没有再如以往一样翻来覆去地推敲深究。
不过，倒是非常喜欢仓央嘉错的文风，想像奇特、瑰丽，语言却极朴素。
一
我独坐须弥山巅
将万里浮云一眼看开
人最深刻的孤独是什么？就是“众人皆醉，我独醒”，就是须弥山巅唯有我一人怆然独坐。仓央嘉措写得很淡然，可我每次想起这情景仍是觉得心酸，这“一眼看开”里有洞穿一切时的坦然，更有洞穿一切后的无奈。
二
多少美人和香草才能驯服一颗野心
马蹄敲打着地狱的屋顶
大量的手段和智谋都弃置于荒野
一些人被另一些人用旧了
也只能在酒色中辉煌度日
唯独那个努力不幸的人
却依然幸运地一步一步死去
而空门内外
谁又是谁呢
一想到这些
春苗就一直绿到我的枕畔
不知道这世上有多少人把“在酒色中辉煌度日”当作自己的奋斗目标，但我知道，“努力不幸的人”已越来越少。
空门内外，谁又是谁呢？？
就如仓央嘉措所说：“一眼望去，浮尘中的英雄个个落魄/镜中的美女悄悄迟暮/我为了死，才一次又一次地活了下来”。
三
“我一走/山就空了”。很长一段时间，我的脑海里就反复回味着这一句。我走了，山空了。山空了，我走了。一种怎样的悲凉？
仓央嘉措在“一滴花露中瞬间彻悟”了，我们呢？我呢？依然蝇蝇苟苟地继续为着自己的前程奔忙，何时才能彻悟？
四
用想象中的粮食度日是诗人的事
任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起
如果落难 骨头越贱越硬
人与人越爱越轻
诗人只用了这样几句话，便把世间纷繁复杂关系背后的利益纠葛挑明。语言已是如此浅白，我再说些什么反倒是画蛇添足了。
五
坐在菩提树下
我观棋不语
前世
今世
来世
患得
患失
我用世间所有的路
倒退
从哪儿来回哪儿去 正如
月亮回到湖心
野鹤奔向闲云
我步入你
然后
一场大雪便封住了所有人的嘴
这是两首诗，诗传里邻近的两首，现在我也把它们放在一块儿，不敢妄加评论，妄谈感想。因为，每读一次都有不一样的感想。
六
用一朵莲花商量我们的来世
再用一生的时间奔向对方
或许，每一个人从出生，到死时都在做着相同的两件事：商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方。
僧人用莲花，我们的选择就多了：玫瑰、水仙、百合、海棠……或浓艳，或素雅，不同的是奔时的心境，相同的是奔后的目的地。
今生。来世。
一句佛号便是过渡。
七
“随缘时，梵心静如夜空”。佛告诫我们要随缘，于是我们也学着佛的样子，对自己说：“随缘时，梵心静如夜空。”但终究只学得了皮毛，所以才会有那么多的不快乐，才会有那么多的失望，才会有那么多的强求，于是，“梵心静如夜空”成了我们可望而不可及的理想之巅。许多时候，我们说“随缘”，只不过是自我宽慰，自我排解。我们希望得到“随缘”的幸福，而生活总让我们品尝 “随缘”的苦楚。
八
天下大事
无始无终
哗的一声
这一生
就淌光了
一个在中国人寿做保险的朋友，反复向我推销一个险种，把它说得天花乱坠，并一再向我保证说七十岁时可以全额一次性返还。当时就在想，七十是多么遥远的一个数字，不知道我还能不能活到那一天。今年新中国六十华诞搞得那么隆重，不知百年华诞时又会是怎么样一个场面。百年华诞时，我也快七十岁了，我还能不能等到那一天？
从懵懂少女，到即将迈入而立；从当初觉得二十六岁是件很遥远的事，到马上就要到来的二十八岁生日，其间，仿佛只是做了个梦，梦还没醒，却发现年华已经逝去。也许只有等到梦醒时，才会感叹“这一生，就淌光了。”
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