一
老屈的屈。“窗户的户不要一点，下面加个出来的出”，这是我听到的最有礼貌解释。以前人家问哪个qu，都是说屈原的屈，抬个先人出来证明一个人的姓氏，大概在屈原看来是大不敬。
二
《道德经》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。按照推理，恐怕要加上一句“曲晋相势”。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，意思是说:“委曲就会保全，弯曲就会伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新”。
三
我怀疑老屈是深得老子精髓的，连名字也符合老子之言。难怪前一阵子那么认真在看《道德经》。现在又刚好归隐到青城山参道，世界文化遗产想必也要他继承了。想起曾经为其卜过的一卦，《周易·蛊》之上九:“不事王侯，高尚其事。”众多迹象表明，或是应验了。
四
“心远地自偏”。回去跟未走，本质上是没有区别的。物物相对，远近无碍，内外俱处。譬如我在南海，每天三点一线，一年到头也不到近在咫尺的千灯湖走一圈。同在这里工作的朋友，有时一年也未必联系一次。所以空间也是相对的，只不过一般人将对空间的判断缩小了，若内心将其扩大，其实远近就没有不同。
五
老冼跟我说，知道老屈归蜀，偶然间有些伤感。我说这个词很久没用过了。我也不知自己有没有，但不明显。我以前对阴阳的了解仅止于阴阳对立或阴中有阳、阳中有阴，后来才发现阴阳其实是偕同发展的，“阳生阴长，阳杀阴藏”，跟一年四季自然之变联系起来就易理解。若此行比喻为“阴长”，那必然随同着“阳生”。环境改变，心事暗隐，则生机孕育。
六
十年相知，细数无语。
昨晚看《庄子》，看到《大宗师》里头有段话——子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
“相视而笑，莫逆于心”。庄子的语言太精辟优美了。八个字超越了我之前所认识的所有描写朋友交往的现代语言。
七
如此，则毋须多言。
2008年12月12日
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