一、先行其言而后从之
去年在上海参加一位朋友的婚礼，见了很多旧日的同学。谈到各自的爱好，我说我现在很喜欢读史，在网上也写了一些读史随笔，已经写到夏商周了，下面计划边读边写，把中国历史读一遍写一遍。说得跟真的似的，把老朋友都吹晕了，都鼓励我好好写。前几天在网上见到老友，他问我写得怎么样了，我大惭，原来自从上海之行后，琐事缠身，再加上偷懒，一篇也没写成。我现在都怕见那些朋友了，怕他们问起。有了这个教训，所以读《论语》的时候，下面这几句话给我教益很大：
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
孔子说，古代的人不愿意轻易说什么，是恐怕说到做不到。子贡问他什么是君子，孔子说，君子就是先做后说的人，或者是做了也不说的人。
孔子简单的一句话给我很深的教育。是啊，随便说计划做什么，其实是没把计划当回事，这是对事情缺乏诚敬；说了又没做到，这是对自己和别人失信。无诚敬，无信义，则是对自己人格的贬低了。
只有把自己想做的事认真看待，时刻惦记着，才会一步一个脚印地去做。先别大张旗鼓地宣传，做了再说，或者做了也不说，让事实去说话。
二、讷于言而敏于行
我又读到了《论语》下面的两段话：
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子是微言大义，很少重复，但是这两句相近的话却提了两遍。可见重视实践，戒除浮夸，是孔子非常重视的原则。它关系到人的品行，修养。扩而言之，也关系到国运兴衰。
两晋尚玄谈，吃药行散，扪虱而谈成为时尚，士大夫多蹒顸之辈，导致五胡乱华，先后十九国并立，中原哀鸿遍野，民不聊生。
宋明兴起理学、心学，所谓“存天理灭人欲”之类，其实也是脱离现实，空谈误国。宋是最苟且偷安的一个朝代，明是最黑暗龌龊的一个朝代，文化之虚浮，难辞其责。
清朝在文字狱的压迫下，一帮文人皓首穷经，在故纸堆里做考据，讲训估，为一个字争来争去，其实脱离了文化的本意，落于琐屑，是另一种意义上的浮华。中华文明之源那么大气辉煌的文化，被这些学究们弄得气息奄奄，真是可哀。
直到清末学者王夫之，顾炎武提出学问为“经世致用”，重实践，戒浮夸的文化传统才得以回归。中国近代仁人志士，不管是为民族前途抛头颅洒热血，还是实业救国、教育救国，哪个不是坚定的探索者，实践者。
毛主席也非常欣赏“讷于言，而敏于行”这句话，他给孩子一个起名李敏，一个起名李讷，就是取自这句话。
我又记起了中国一位著名的教育家，他的名字叫陶行知。行知，这两个字就道尽了了人生的真意义。
在鲁迅先生的《过客》里，那衣衫褴褛的行者没有太多的话，他只是昂了头，奋然向前走去。
今天，在我笔记本的扉页上，我用钢笔认真地写下了“讷于言，而敏于行”这句话，愿它为我的座右铭。
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