子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰“修己以安人.”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
——摘自《论语.宪问篇第十四》
这段话也是一幕生动的师生问对，在孔子的教育下，弟子跟老师就是这样活泼自然地探讨社会人生的真相，有时候还开开玩笑，有时候弟子还跟老师激烈地争论，而孔子也不生气。我觉得孔子是一个真正的好老师，他对弟子总是那么循循善诱，诲人不倦。他说的话也非常简单明了，但涵义深远。不像现在有些半瓶子醋教授只会卖弄专业名词，连自己带别人绕进云里雾里。
这幕师生问对，面对好学不倦的子路，孔子回答了人生修养的三重境界：修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。
这三重境界，按照佛教的说法，第一层为自度，第二层和第三层为度人，只不过是度的范围不同罢了。自度为自了汉，度人方为佛，所以说入世才能出世，《西游记》里唐僧一人取不来真经，要走一条漫漫长途，灭许多孽障，救许多苦难，才到达真如福地。这是两大智慧体系的相通之处。
谈一下我自己浅薄的理解，跟友人们共勉。
先谈第一重境界：修己以敬。
一个“敬”字，涵义很广。
对人要尊敬。“己所不欲，勿施于人。”要尊重别人的利益，人格，思想和意愿，多站在别人的立场来考虑问题，修正自己的情绪躁动，多微笑，多鼓励，少脸色，少恶言。比如陈晓旭出家，网上议论纷纷，其实很多人忘记了，我们应该尊重别人的宗教信仰，不管你是否有信仰；媒体上铺天盖地的都是明星的绯闻隐私，其实那些跟踪拍照的狗仔队忘记了，应该尊重别人隐私权，不管他是名人还是凡人。话说远了，回到我们身边的日常生活，你尊重你的爱人了吗？在你心情不好的时候是否口出恶言，把她（他）当成出气筒？你尊重你的孩子了吗？她虽然小但也是一个独立有尊严的生命，你是否对他呵斥责骂过？你尊重你的邻居了吗？是否在相遇时给他一个温和的微笑？你尊重你的同事了吗？是否在协作时给他热情的帮助？对有权者，有钱者、俊美者尊重容易做到，你能做到以一个平和心去尊重那些贫苦者，残疾者、丑陋者吗？一个微笑是不费力的，但可以给人温暖；一句鼓励是不费力的，但可以给人信心。修己以敬，在尊重别人的同时，你自身的修养也得到提升。
对事要敬业。无论对工作，对学习，对生活，都要心存敬业。无所谓、马大哈和得过且过的态度，是事情败坏的原因。凡事认真，凡事尽心，凡事尽力，则事多圆满。工作和学习自强上进，对生活也要用心经营，没事给亲人、友人打个电话，给亲友一点意外的小礼物，谁说亲情、友情和爱情不需要经营呢？
最后，是尊重自己。自信，自尊，自爱，自强。不狂妄自大，也不妄自菲薄。既然活这一生，就活出点生命的韵味、色彩，活出点生命的广度、深度和高度。天既降生命于我辈凡人，必是天对这一微小的生命也有关爱和眷顾，那么不论是苦己心志，还是饿己体肤，不论是阳光明媚，还是狂风暴雨，我决不自暴自弃。
再谈第二重境界：修己以安人。
人是社会人，每个人都不可能离开社会而孤立存在，每个人都会有自己的生活圈。仅仅是注重自身的提高，则成孤家寡人，其生活的范围必然是狭隘的。人不仅要注重自身修养的提高，事业的进步，生活的幸福，也要给自己的亲人、友人，给自己生活社区的邻居、工作单位的同事以力所能及的帮助，并以自己的言行，让自己的生活圈多一些新的，美的，有文化内涵的空气。国外有很多义工，国内也渐渐兴起了很多志愿者组织。人不见得一定是高官和富豪才能在社会上发挥作用。“安”，让亲友心安；让自己的生活圈祥和，愉快，此所谓修己以安人。当然，要做到这些，需要能力，能力越大，则所能做的也越多。尽人力以听天命。心胸有多广，则生活的范围就有多广，眼睛就能看到更广更高远的世界。乡村里一个孩子说，我长大要挣很多钱娶个好媳妇；另一个孩子说，我长大要挣钱把咱村的路修修，让乡亲们下雨天不再踩泥巴。这两个孩子的理想都很好，只是后者的想法要比前者更宽广一些，也许所做的事业能更大一些。
最后谈第三重境界：修己以安百姓。
这其实是第二重境界的延伸。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。古往今来，不知道有多少仁人志士为此而奋斗。孙中山，毛泽东，周恩来他们就是这样的人。如果能把“安百姓”放在心里的官员，一定是个好官。也许这个境界对我们草民来说太高远了。所以孔子说，这样的境界，尧舜也做得不好。但虽为匹夫，也可以天下百姓之安而喜，以天下百姓之困而忧，忧喜之间，人生就有了深度和广度。
对《论语》的理解，我觉得大可仁者见仁，智者见智，如我辈小民则从自身生活出发，只要对自己的生活有指导就好，倒不一定事事要追随古人。看一些《论语》的注解，一个字要引经据典几大篇，简直是发誓不让人看得懂。我干脆什么注解也不看。读《论语》就是我跟孔老先生隔着时空对话，中间不要加塞程朱之流的讲经，看到哪觉得有趣就书上写几句，不过瘾就上网来侃，也不管是否曲解古人。以上就是读这段话的理解，呈给友人们解闷。 |
