《论语》有这么一段：
子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
这段话是一幕生动的师生答问。孔子和弟子冉有走在卫国熙熙攘攘的大街上，不由得感叹说：“人真多啊，这里的人民安居生息。”冉有问：“人民安居生息之后下一步怎么做呢？”孔子接着说：“让这里民富国强。”冉有接着问：“老师，民富国强之后下一步要做什么呢？”孔子答道：“对国民施以文化道德教化。”
这里孔子谈到了一个国家的三个发展阶段：生存、富强、教化。
首先，一个国家立足的基础，是让人民能安心过日子，满足人民最基本的生存需求。历朝历代，不体恤民力的暴政，不管其声势如何煊赫，都如建立在沙上的宫殿，其大厦之倾覆也是转眼一瞬间。秦、隋二世而亡，元朝昙花一现，皆是如此。任何一个政权，不管打着如何美丽的主义和口号，如果将国民经济推向溃崩的边缘，人民最基本的生存都不能保障，那么所有的主义和口号都是谎言。回视十年动乱，在“以阶级斗争“为纲的岁月，在”狠斗私字一闪念”，把老百姓家养的鸡鸭都当“资本主义”尾巴割掉的年代，听老辈人说农村有多少人饿死。在一阵接一阵的运动中，人人自危，个个心惊，哪能安心生活。幸亏一代伟人邓公，拨云见日，扭转乾坤。他明白一个最基本的道理：人首先要吃饭，而不是饿着肚皮喊主义。改革开放，农村打破大锅饭，分产到户；城市开始出现个体经营，商品经济。其最根本的意义是给了基层人民一条活路。人民从空洞的政治里解脱出来，为生存而奋斗。人民生存，是一个国家的立足之本。
生存之后，是为富强而努力。民富国强，是国家发展之本。中国传统的世俗文化是追求“荣华富贵，光耀门楣”，这是民众追求富裕的内在动力。人民一旦获得掌握自己命运的契机，其创造财富，改变生活的活力既被极大地激发出来。为生存而奋斗，为富裕而奋斗，个体的奋斗汇成群体的奋斗，一个国家的经济就被激活了。当政者所要做的，只不过是因势利导，顺势而为。有个成语叫“国富民强”，我认为这个成语应该改一下顺序：民富国强。只有人民富裕了，财政才会充足，国防才会提升，国家才会强大。我国从上世纪八十年代开始改革开放，国民经济迅速发展，国力提升，正稳健自信地迈向大国之路，是可以为之自豪的。虽为一介草民，我仍殷切期望我们民族崛起，人民幸福，国家强大，我们的后代生活在一个美好的国度里。
然而在国民富裕起来的同时，我们不得不正视社会道德价值观的失落，人心的沉沦，民风的柔糜，信仰的虚无。这正象毒素一样毒化着国民的精神。试问现在哪个城市没有灯红酒绿的夜总会、异性按摩的洗浴场？哪个星级宾馆没有夜半暧昧的电话骚扰？请去一个最文明的城市，你也总能在某些角落看到一排闪着粉红灯光的洗发屋里，浓状的女子向路人招手。——这是一个笑贫不笑娼的时代。作为成年人，如果你说你从来不知道这些，那只有两种可能，要么你太纯洁了，要么你太虚伪了。未成年的孩子们在网上流连忘返，网上随处是裸体招摇的美女图片让他们下载；一个一年拍了三百多部床戏的日本女优去世的假消息，引来各大网站BBS上成千上万条的悼念留言;在红楼选秀的现场，很多人竟然连四大古典名著都说不出来。一些孩子，网上声明说情愿被人包养，而放弃拼搏自强---这是我们民族的未来吗？
鲁迅先生说过，愚弱的国民，即使体格如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和麻木的看客。二十一世纪的今天，我们的国度内，仍然有多少示众的材料和看客啊！在这样的氛围里，你能期望孩子出淤泥而不染吗？我同样想起鲁迅先生的呐喊：救救孩子！
所以我不得不佩服孔子，他在两千五百年之前就提出了，富强之时的国家，更高层次的追求是：教化。
对于一个人来说，饱暖思淫欲，其实与猪何异。一个人如果只追求物质的富足而无精神的追求，即使怎么富也只是个暴发户。对于一个家庭而言，如果不注重对于孩子品行的教育，人格的塑造，即使家庭怎么富有也难逃“富不过三代”的谚语，因为花钱总比挣钱容易。对于一个国家而言，如果没有文化上的发展，教育的改良，国民性的提升和改造，即使如何富裕，这个国家也是一个缺乏持续发展力的国家，一个对世界文明进程缺乏影响力的国家。
所以，在一个国家立足之初，是要以经济发展为中心；在一个国家走向富强的大国之路时，应该经济发展和精神文化建设并重。我相信总有一天，当这个世界达到一定的文明发展高度时，人们不再仅仅以金钱和物质占有的多少来评判一个人的成功，而以品格和精神的高度来评价他；也不再仅仅以国民生产总值、军备来评价一国国力的强弱，而看这个国家闪烁的人类智慧之光，是否照亮了人类未来的茫茫前程。
|
