一
昨夜风大，于陋室品冯友兰先生之《论风流》。唯大丈夫能本色，是真名士自风流。冯先生以《世说新语》中之故事为例，诠释风流之义。是潇洒之意，非关色欲也。
二
真名士。有真必有假。从冯先生之文可知，其对魏晋才俊也并非俱以名士相称。真在何处？
三
真风流的人，必有玄心，必有洞见，必有妙赏，必有深情。四特征若具足，必是自风流之真名士。
四
玄心。玄字最玄，莫名其妙，不可言说。玄在超越感，无我之境。
五
洞见。洞见全凭直觉，非理性推测，是敏锐而善知，有察人观物透彻深刻之力，言约义远，不着一字，风流自见。
六
妙赏。美之感悟，存乎一心。赏其妙处，非与世人同。而其妙处，亦非欲人知。己觉之妙，妙在其心。自然神思徜徉，妙不可言。
七
深情。深情非多情，只是用情之深，触及世间万物。遇花见草，逢山傍水，喜爱有加，自是情深。东篱采菊，南山在望，亦是情通。
八
窃以魏晋风度，为中国人几千年生存空间中最美好的东西，令人沉醉和追慕。建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，以不羁持世，风流自赏，超然物外，一时绚烂，千秋景仰。
九
李育中先生曾用“破漏不顾，若无其事”来高度概括魏晋风度，记忆尤深。戴伟华先生和陈一平先生于讲诵魏晋文学之时，亦是陶醉其中。是否，每个人内心深处都希望获得此种自由洒脱呢？
十
理想和完美俱因其不能达到而令人向往，为人之姿若能有三分魏晋风骨，那于私心而言，人生足矣。但当今社会之现实，欲蕴育此种心境，则难矣。欲效仿魏晋名士，又更不可能。鱼与熊掌不可兼得，竟是孟子先师当年随口举例而出现的，后竟成了千古名句，成为了大多数人于抉择时搪塞之言。理想的人生状态是不存在的，正如“十有九输天下事，百无一可意中人”一样。但至少，虽力不及，而心向往之。
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