做“文明”人。
窄看题目，也许人们不以为然：我们哪个不是文明人，用得着你的“小儿科”！
且慢，请看我的行文角度。
应当说，文化与文明是两个不同的概念，可是，很长一个时期以来，人们并没有把它分清，即使在《辞海》里也将“文化”与“文明”混为一谈，认为：“文化……从广义来说，指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；“文明……犹言文化。如物质文明；精神文明”。换句话说，这里的“文明”可以用“文化”替换。
的确，粗看起来，在现代汉语的语境中文化和文明区别似乎不大，但从语源上却能明显将二者区分开。
文化有“种植”意。这就把人和动物分开了：动物不会种植。文明有“都市”意。这就把“城”与“乡”分开了。
在恩格斯很欣赏的一本书——《古代社会》中，把史前文化分成蒙昧时代的文化和野蛮时代的文化两种，就是说，文化可以是野蛮的。在我国也有“盗亦有道”的说法。而文明则与野蛮构成反义词。
由此看，文化的内涵比文明大。
文化和文明是人类进化的“产物”，促进进化的动力则是“私欲”，后者是动物和自然人的本性，源于生存的需要。
随着漫长的进化过程，人类为了实现私欲，在生活实践中逐步产生了文化。马克思曾说，人类社会奋斗的一切都是物。随着文化的发展，完成了自然人向社会人的进化，人的私欲的实现方式相应发展——人的私欲已不单单是指“个体人的私欲”，这个“人”也就发展成集体意义上的人类了。就是说，为了大家的“私欲”都能实现，某个“个体人的私欲”的实现要不影响“人类”私欲的实现，如果为了实现自己的私欲而损害了他人，必然要遭到“反制”，结果是最终“发展”不下去。或者说，人类社会的发展是“规范”个体行为的“文化”的逐步完善。由此“文明”一词便产生了。
很明显，文明胎息于文化。但是，文明又有其特有的内涵。这样，真正给文明下一个大家公认的定义就很难。根据文明的产生背景和社会发展的要求，我同意如下的定义：
“文明是欲望的有序满足。”
这个定义很朴素，把文明的要素说的很明白：文明必须满足人的欲望，但这种满足必须有序。
按照上述定义，僧侣和流氓就被排除在文明之外了，因为，对“人类”而言，僧侣和流氓都是极端。但是，僧侣和流氓都有自己的文化，他们仍然可以说是“文化人”。
怎么样？“文化”和“文明”应该是区别开了吧！
我在这里要说的是，某个人可以不讲文明，但作为人群聚居的社会必须是文明的。文明社会不是削弱人的私欲，相反，文明社会的发展更是为了实现“人类”的私欲。这就需要处理好几个关系：个人之间的利益冲突、局部和全局的利益冲突以及眼前和长远的利益冲突，使社会“可持续发展”或称之为“科学发展”。
这就要求每个人，要时时克制自己，使我们的本能、冲动、情绪等，渐渐达到自我调控进而真正成为文明人。
做一个“文明”人——发展自己，但不损害他人，为人类社会“进化”到一个高度发达的文明社会，贡献我们的一份力量吧。
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2008年7月24日：