初识经石峪
从1990年来泰山不知多少次，但一次也没有到经石峪看看，感到很是遗憾，很是该去看看了。周末，闲来没事，我怀着一种探求的心情和热望，从红门徒步登山，攀登石阶1.7公里到达斗母宫，再转向东北斜走0.7公里的石阶路程来到经石峪。对于经石峪是个什么情况，我还是第一次认识。据说有个美丽的神话传说，但也确实有历史的真迹所现。
一、有个美丽的神话传说
泰山经石峪的传说：当年唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人到西天取经，曾路过此峪。当时峪中河水泛滥，波涛如怒，既无桥又无船，四周又空无人家，这可怎么过？事都出在唐僧这个凡夫俗子身上，不然悟空他们早过河去了。四人正在着急，只见河中有一只大乌龟飘飘游来，对唐僧说：“大慈大悲的师父，切莫着急，让我来背你过河。”，唐僧十分感激，忙问道：“你是何人，何以能言语？”乌龟说：“我本是玉皇大帝的天蓬元帅，因解犯天条，被逐出天庭，到凡界托生为龟，求他到老佛爷面前，多说好话，把我超度上天，我将感激不尽。”乌龟言辞凄切，说话间已眼含热泪。
唐僧是佛门弟子，历来以修好行善为已任，听他这一说，唐僧真有点同情，莫说还帮唐僧过河，就是不过河也要答应它的要求。
等到唐僧西天取经回来，乌龟已在这里等待多时了。唐僧一到，便兴致勃勃地问：“老佛爷答应了吗？”却说唐僧历尽艰险，一心取经，几次死里逃生，差点把命搭上，早把它这茬给忘得一干二净了。唐僧见了乌龟，不禁汗颜，自愧有负于它，连忙赔罪。乌龟本是满怀的希望，多年被压在此，盼望今天能有出头之日，不想唐僧却又泼来一盆冷水，很不高兴，可是见唐僧赔罪那样心诚情切，也不好说什么，不过心里总有点无名之气，便想略施小计，乘机报复他一下。于是，又叫唐僧上了背。乌龟驮着唐僧，悠悠摆摆地到了河中，它见已是水深流急，便把身子一晃，将唐僧掀到河中。唐僧哪里想到乌龟怀此歹意，结果连人带马（经卷自不必说）一齐掉进河。幸亏有个能钻天入地、功夫非凡的徒弟孙悟空，才把唐僧救了上来。等到把经卷捞上来，早已在水中泡透了，师徒四人只得把历尽千辛万苦取来的金刚经，一页页拆开，放在石坪上晒。结果折腾了大半天，等晒干去收时，才发现经文早入石三分，贴在石头上揭不下来了。
以后，人们便把这条峪取名叫“经石峪”，把唐僧师徒晒经的石坪取名“暴经石”。现在能看到的经文共有一千零六十七字。
但是，这则故事却另有其说。相传，当年唐僧师徒四人去西天取经，有一日来到通天河，也发生了以上传说的一幕，据查，青海省玉树藏族自治州通天河大桥南岸却有一晒经台。这是一块巨大的岩石，岩石上面平坦光滑，因传说唐僧当年在此晒经而得名。当地藏族牧民还在晒经台周围，挂起经幡，垒起桑台，经常在此敬佛祭河。这脍炙人口的动人传说，不仅广泛流传于当地群众之中，后来还被伟大的文学家吴承恩写进我国古代名著《西游记》中。
大千世界，凡是有一点名气的地方总是用神话的传说去解释它的来历，让人从神秘的奥妙中悟出你不可不信的道理。
这两则传说，到底谁对谁错，暂且不辩，传说总归传说，但泰山经石浴的石刻确实是真实的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文。
二、历史的真迹展现在眼前
来到距斗母宫0.7公里处，有一个山谷溪流的一片大石坪上，镌刻着1400多年前摩勒的《金刚经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。大字遒劲古拙，篆隶兼备，被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，是泰山佛教文化的瑰宝。
这次亲眼目睹了经石峪，河谷里没看到流水，更不说飞瀑，但看到一石亭，有水源头之说，确有三三两两的人来这里担水或提水，我也好奇地跟着来到源头接了点水，这一源头是一个用石头围起来的小井，井的上游是乱石覆盖的山谷，井水清澈透底，我用打水人的舀子，灌了一矿泉水瓶，喝了一口，确实甘甜可口。
在这个山涧的河谷上，有一个好大的整块斜平石，可谓以大地为纸，写于蓝天白云星月之下，非常壮观，而金刚经就刻在上面。为便欣赏，字都涂上红色，很醒目，所以看得分明。由于山洪多年的冲刷，现在看来，缺字的地方约有三分之二。导游牌上标示，现在实存经文1069字。我不懂书法，但觉得那字笔笔有力，雄浑洒脱。书上和导游牌上都说此字写于北齐，距今1400年。
《泰山经石峪》,摩崖石刻，北齐天保间刻，字体介于隶楷之间，据民国初拓本计，存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴，其优游自如从容不迫之仪态，若具仙姿；其用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。清杨守敬曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”，用笔安详从容，风神澹泊雍荣大度，结体奇特斜倚相生，充满个性。清人冯云鹏在《金石索》中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。可见它有如此之高的地位。
初次认识泰山经石峪石刻，认为此举构思宏大，气势宏伟，可见中国文化之深厚，泰山人杰之地灵，千年文明史，造就了传世文化艺术的精湛，为后人所敬仰。可谓是一个“佛教文化的宏篇巨制、精湛的书法艺术、悬存的千年疑案”的真实写照。
佛教文化的宏篇巨制
把佛经刻在摩崖上、石碑上、岩洞里的情况是普遍的，而刻在露天石坪上的尚不多见。经石峪《金刚经》每行字数不等，最长的一行48字，短的一行9字，共41行、1065字，是目前我国最大的佛经石刻。据有关岱志、游记记载，经石峪原有面积10多亩，“随石所之，经尽而止”。《金刚经》全文5000多字，每字斗方之大，再加上间隔，铺展开来场面壮观，如此宏篇巨制举世罕见。
经石峪四面矮山环绕，谷深幽静，水帘泉从东北方向“悬壁而下，流于经坛，弥漫过之，从水上视篆书，一一可读”，大有“枕流漱石”之意境。从石刻场地的选择到经书石刻的设计，充分显示出作者的慧眼、悟性与匠心。
精湛的书法艺术
经石峪虽然“字体之大，碑拓中世所罕者，洵巨观也”。但字字笔锋纵横行走“波磔古宕，气体雄奇”，被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，康有为则称其为“榜书第一”。不少文人墨客用经石峪集成佛言佛语或极富哲理的座右铭，如“知足常乐”、“无欲则刚”等悬挂于客厅，顿感蓬荜生辉。郭沫若说“千年风韵在”，可见其艺术魅力影响之久远。
悬存的千年疑案
经石峪虽是佛教文化的宏篇巨制，又是汉隶书法艺术的宝库，但由于没有刻上年月和书刻人姓名，乃至留下了历史的悬念，直到现在仍众说纷纭。
神话传说唐三藏师徒取经经过此处，《金刚经》因故被河水浸湿，他们便在石坪上晒经，经文干后则入石三分成了石经。这说明经石峪的刻制当在盛唐。但是与吴承恩的《西游记》记述的通天河晒经台大相径庭，让人也有扑朔迷离之感。王在晋《东游登泰山》说“疑为王右军（羲之）书”仅是疑而已，没有任何根据。在明以前有关泰山的游记中，很少有提及经石峪的，只是到了明清以后才逐渐多了起来。
多数人认为是北齐人书、刻。《泰山道里记》、《泰山述记》均认为是北齐梁父县令王子椿书，因为经石峪与王子椿在徂徕山所刻《般若波罗蜜》摩崖相似。吴山夫《金石存》认为是北齐人唐邕书，因为唐邕写经，济宁市邹城市尖山摩崖有唐邕题字，其笔法与经石峪大体一致；也有的认为是北齐韦子深所书，还有的说北魏郑道昭所书，因为与平度天柱山著名的郑文公碑相似。清阮元《山左金石志》则作北齐天保间（公元550－559）人所作。《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字，其中“万”、“无”二字，竟与现行通用的简化字相同。这封於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就，具有相当重要的价值。到底是何人书，尚希有关专家进一步考证。
为什么书、刻人不留姓名？这大概是受泰山无字碑的影响，谁敢泰山头上动土？另外，写佛经要避“佛头着粪”之嫌，写佛经留姓名是对佛祖的不敬。正如明钟惺《岱记》讲的，“书成而其人不著，念作者血诚”。
山东是孔孟之乡，泰山是帝王封禅的圣山，是五岳独尊的第一山，对于经石峪佛教文化既有吸收，也有排斥，经过通融，达到了共存。早在明代，经石峪“旁有儒者刻《大学》圣经一章敌之，辟佛尊儒，此刻石人意也”，抑佛扬儒意勒石明之。对经石峪的冷嘲热讽就更多，“金刚原不坏，附石则难久……地老天荒文字灭，吾诵金刚不用舌”。明龚勉也说“岁久字多灭，经旨只如如”。
然而，经石峪毕竟还是给我们留下了佛教文化和书法艺术的宝贵遗产。
经石峪暴露在光天化日下，风吹日晒雨淋，千年的风雨剥蚀，“阅历久逾久，摧残无代无”，到现在只剩1000多字，纵览经石峪的全貌，真有“惨不忍睹”之感。近年来，当地政府和有关部门花巨资沿经台峪周围修建了花岗岩护拦，防止游人进入踩踏。另外，还采取了修建拦水坝、改水道避免河水对石刻的冲刷等措施，但石刻在酷暑、严冬的雨雪风化则无法避免。笔者认为，泰山经石浴是国之瑰宝，应该进一步采取抢救性保护措施，实现郭沫若“祗今逢解放，庶不再模糊”的遗愿。
〔连接〕郭沫若访泰山经石峪
郭沫若
经字大于斗，北齐人所书。
千年风韵在，一亩石坪铺。
阅历久愈久，摧残无代无。
祗今逢解放，庶不再模糊。
三、经石峪刻经中断刻写的原因
《金刚般若波罗密经》简称《金刚经》是佛教的经典著作之一，也是最流行的一部。“金刚”意为金中最刚之意，引申为牢固锐利，无坚不摧。“般若”意为“智慧”。“波罗密”是彼岸及无极之意。佛教认为，佛教徒只有以金刚般坚忍不拔的毅力，加上潜心投入的智慧，再经顺乎宇宙发展规律的途径，才能达到彼岸的极乐世界。《金刚经》全文共五千余字，分上、下两篇，经石峪刻经是它的上篇。
经石峪刻经不仅在中国书法史上有极其重要的价值，而且对于中国宗教史、文化史等的研究，也具有重要的史料价值。
经石峪刻经中断刻写的原因当与北周武帝灭佛有关。北朝时，佛道盛行，势力膨胀，在政治、经济等方面危及到封建王朝的稳固。北魏太武帝太平真君七年（446年）下令灭佛，这是我国历史上第一次灭佛。第二次灭佛是北周周武帝建德三年（574年）建德六年（577年）北周灭齐，武帝下令灭齐国境内佛教。泰山在建德六年以前属北齐管辖，经石峪刻经很可能始刻于周灭齐之前。周灭齐后，刻经被迫中断。
四、文人侠士精妙绝伦之处
在刻经石坪北部刻有“暴经石”三个大字。周围还有宋、明、清、民国及现代观经、誉景、题诗石刻二十余处。这里不仅石刻大字精妙绝伦，名扬海内外，而且它四周的景致也令人称绝。游人多爱来此，并留下了无数动人的故事。相传当年伯牙在此抚琴，钟子期善解琴音，随着琴音的变换说：“巍巍乎若泰山”、“汤汤乎若流水”。后来子期死了，伯牙认为世上再无知音者，乃绝弦破琴，终生不再鼓之。这两位知音的故事不知感动过多少人。
经石峪的入口处有李三才的诗碑，碑的落款为“关西李三才道甫题。万历戊子春吉，济南府通判闫延梓、泰安州知州刘从仁立石” 。
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2010年8月17日：