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谈一谈“事能知足心常惬,人到无求品自高”
偶尔看到网友的空间里有一副对联：“事能知足心常惬，人到无求品自高”，这是清代著名文人纪晓岚的先师陈伯崖写的一幅自勉联，他作为自我勉励个人修养的座右铭。上联言事宜“知足”，下联言人贵“无求”，两者浑然一体，为立身处世之准则。
对该处世准则，虽不敢苟同，但还是有不苟同之意。谈一谈我的一点拙见。
上联“事能知足心常惬”，意思是说，一个人在“事”方面，只要“知足”就会“常乐”。
每个人来到人世间，从有行为能力开始，就想做点力所能及的事情。我们无论做什么事情，或学习或工作，都需要积极进取，努力工作，有所作为。谁都不想碌碌无为，一事无成，这视为不知足。但是，任何事情的成功都不可能一蹴而就，都需要一定的主观和客观条件。如果个人主观努力达到极限，客观条件也用尽，那就应该知足吧，应自觉调整心态，尽量“知足长乐”。北宋杰出的政治家、文学家王安石曾说：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。其孰能讥之乎？”，意思是说，尽了自己的主观努力而未能达到目标，可以无所悔恨，难道还有谁会讥笑他么？所以“知足长乐”的关键在于做事的心态，主要是积极进取，锐意开拓，竭尽全力，达不到目的，要及时调整心态，查找原因，分析主客观条件，只要是在奋斗中全力使足，条件用尽，无怨无悔，乐在其中。“乐”是一种感觉，一种满足感，一种豁达乐观的心态。如果因为是在奋斗过程中，主观努力不足，客观条件利用不充分，目标没有达到，就应该好好总结经验教训，知道“知不足”才是，一味的再知足就心不惬意了。
下联“人到无求品自高”，意思是说，一个人再“欲”方面，只要“无求”品格自高。
“无求”是指功名利禄或钱财物质上的不过分追求。商品经济物欲横流，社会竞争异常激烈，身外之物完全“无求”是不可能的，但是不过分的“求”是完全可以做到的。一个人只有看轻了钱财，才会看重品格；只有淡泊名利，才会追求精神。晚清重臣曾国藩说过这样的话：“知足天地宽，贪得宇宙隘”。而我们多数人为外物羁绊，唯利是图，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，结果腐蚀了灵魂，丢掉了品格，迷失了方向，丧失了自我，在人生旅途中找不到正确的坐标。如果贪欲膨胀，利欲熏心，烦恼将会无穷无尽，便会身心俱疲，为“利”奔波，无原则办事，违法乱纪，终会成为“利”的牺牲品。所以应有淡泊的心态，淡泊是一种操守，是一种心灵家园的坚守；淡泊是一种突围，物欲私利的突围！
古代人都能悟出“事能知足心常惬,人到无求品自高”的处世准则，真让我心悔莫及，应该领略其积极的、先进的精神食粮，看起来“知足”与“无求”在字面上有消极的状态，如果让“知足”和“无求”变为积极的状态，还需要我们在处世和处事的过程中，坚持“高标做事，低调做人”。一个高尚的人，一个有益于社会的人，他必然是一个在工作、事业上高要求，在生活上低标准的人。只有抛开了荣辱得失、舍弃掉名利枷锁，一心一意地去追求高尚的事业和完美的人生，才能胸怀坦荡，大有作为。
说到这里我还是那句老话：“凡事不能一概而论，都有它的两面性。我认为，做人要知足，做事要知不足”。知不足与知足，似乎是一对儿悖论，其实是一个硬币的正反两面，缺一不可。知不足需建立在知足的基础之上，否则自己就会因为一味蛮干而被无边的欲望所淹没。然而，知足是在知不足的努力下，而达到的一种满足感。有求是需要建立在无求的基础之上，否则就会因为一渡苛求而被利欲熏心精神的枷锁所紧箍。然而，无求应该在有求的努力下，而达到的一种崇高的思想境界。
“知足”是心态，“知不足”是状态；“无求”是心态，“有求”是状态。正因为内心知足，才无求；也正因为个人知不足，才有求。要权衡奉献和待遇，待遇大于奉献，要满足，同时在奉献上要知不足。身怀感恩，正确对待奉献和待遇，才更应该在行为上积极上进有所求，在索取上有所不求，才不会愧对人生。
做人难、做事亦难。做人先做事，做事上知不足，时刻想着自己的不足之处，努力进取为先；做人上要知足，时刻想着感恩，待遇多少为后，只有如此，才能心态平和、事事满意、快乐一生。
2009.9.11
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2010年8月17日：